后，成为本区最热闹货物集散中心的象征。每年农历5月1日为大眾爷圣诞由本区9位里长迎大眾爷至各里遶境，另外农历七月十四、十五日由顶庄、中庄、下庄三庄头轮流举办放水灯及中元普渡庆典活动。 八里大眾庙. 文化部文化资产局. [2014-10-12]. （原始内容存档于2014-10-17）. 台北八里．八里左岸．老榕碉堡．大眾庙．开台天后宫。
灌溉区。当地人为管理农水权问题，便以圳头三官庙作集合商议调解的场所，因而桃园的三官信仰自始即与水圳管理、聚落合作有关。 圳头三官庙焚毁后，干隆三十七年（1772年）发生岁荒欠收，遂有人提议用这庙剩下的三界炉来供奉三官大帝，嗣后果具神灵，於是这些庙宇便轮流移炉供奉。 刘客相. 共下造社的典范。
guan gai qu 。 dang di ren wei guan li nong shui quan wen ti ， bian yi zhen tou san guan miao zuo ji he shang yi tiao jie de chang suo ， yin er tao yuan de san guan xin yang zi shi ji yu shui zhen guan li 、 ju luo he zuo you guan 。 zhen tou san guan miao fen hui hou ， gan long san shi qi nian （ 1 7 7 2 nian ） fa sheng sui huang qian shou ， sui you ren ti yi yong zhe miao sheng xia de san jie lu lai gong feng san guan da di ， si hou guo ju shen ling ， yu shi zhe xie miao yu bian lun liu yi lu gong feng 。 liu ke xiang . gong xia zao she de dian fan 。
灌溉等问题，在魴顶发生大规模械斗。当时械斗死亡民眾有一百零七名，后有一名基隆庆安宫的沙门也因此过世。 周东和表示两方遗体合葬於蚵壳港河畔（即今成功二路）立墓祭祀为「老大公墓」。「老大公」代表「老死」、「先死为大」、「男性」。两方决定按自咸丰五年（1855年）起共同组成十一字姓轮流祭祀。 。
湖口乡歷年人口变化（1981年－2030年） 地形自台地至丘陵地发展著多元的农产业，湖口台地未有大型河川流经，因应开垦灌溉需求，先人修筑多条灌溉水利圳和全县数量最多的埤塘，时至今日水稻栽种依然是湖口乡主要的农产业；而在丘陵地上栽种茶叶的歷史可追朔到清领时期，然而茶叶的栽种面积不大。
质过於松软，农民双足陷入泥中，深及至膝盖或大腿，耕作不便。 永靖乡主要灌溉的水源是十五庄圳，於1721年（康熙六十年）由武西堡大埔心庄（今埔心乡）黄仕卿倡筑。源头在二水鼻子头附近（八堡圳口左侧），引浊水溪入圳，使水顺势西流，灌溉圳岸两侧的村庄。流经永靖乡的村落有湳港西庄、关帝庙（厅）庄、独鰲庄、同安宅庄、崙子尾庄、福兴庄及竹仔脚庄等。。
灌溉工程。比如在中国汝南地区的鸿隙陂，西汉时被堙废。东汉初，邓晨当地太守时，进行了修复，可以灌溉几千顷良田。后来又不断加以扩建。汉和帝时，太守何敞又在那里修治渠道，开垦良田三万多顷。又如下邳徐县北的蒲阳陂、庐江的芍陂、会稽的镜湖等，都是当时著名的灌溉工程。 东汉前期，中国各地还开凿了许多灌溉。
(-__-)b
灌溉网，也奠定了三间村以农立村的基础。 三间村於1723-1735年间(清雍正时期)有官民合力开凿的十四甲圳灌溉，是新港乡最早有纪录的人工水利设施。 三间村水利兴盛，之前有「九十六甲埤」旧址在津港尾一带，湖面广达五十公顷以上，是先民开垦三间厝及民雄乡山中村时，赖以灌溉的主要水源，但因日渐淤积而被人们填塞。。
1950年间，在台大农学院农业试验场农工分场开始水稻灌溉需水量之试验，连续8年，首就水稻灌溉之基本问题-即田间需水量、灌溉积水深度、灌溉期距等著手试验，然后进行適量之轮流灌溉试验，並检討轮流灌溉对於水稻之生理与肥力之消耗及土壤理化性之变化，根据试验研究之结果，与周礼先生合倡轮流灌溉。
蔬菜及旱稻。间作（英语：Intercropping）的做法非常普遍，譬如会轮流种植豆类或豌豆等作物。 温度持续变暖，降雨减少，热浪加剧，旱灾及其他极端天气都对食物生产有着负面的影响，而且对农作物产量和品质的影响尤甚。加强灌溉亦会对水资源做成相当压力。 日本对牛肉的需求自1900年代开始增加，农夫因。
＋△＋
灌溉和饮用水的来源。在苏美尔语中运河、堤坝、水库这样的词非常丰富。欧贝德陶瓷与更早的北方的萨迈拉文化（英语：Samarra culture）（前58世纪到前50世纪）的陶瓷是有联系的。萨迈拉文化（英语：Samarra culture）的人利用底格里斯河及其支流的水来进行早期的、原始的灌溉农业。。
∩ω∩
官员派遣亲信监管，谋求私利。赵不𢙯停止派遣，盐利倍入，州里用不完，以盈余代替百姓交纳夏秋两税和天申节银绢。在开州二年，百姓没有争斗，夜不闭户。诸司轮流推荐，把比作古代循吏。转任夔州转运判官，开州数千人挡住城门，不得前行。至夔州，百姓痛苦于上供银。当时部使者因为是亲戚故旧代理大宁盐场，独得盈利。赵不。
2020年8月开始整修。次年12月25日，耗资1815万元的重修竣工，马英九受邀到场。 三月初三，玄天上帝圣诞，李氏七房子孙都会来轮流祭祀。神像左侧则摆有李氏歷代祖先牌位。 庙內原先未祭祀土地公、土地婆，后1933年前后，日人兴筑三峡拱桥，造成辖管永馆、秀川两里的土地公被迫迁移到三。
╯△╰
上寻找新住所，大溪河崁一带便是他们的据点之一。当时大溪是凯达格兰族霄里社与泰雅族原住民散居之地，其中霄裏社知母六（萧那英）和薛启龙共凿霄裏大圳，可灌溉灌溉番仔寮、三块厝、南兴庄、棋盘厝、八块厝、山脚庄等六庄田地。 干隆元年（1736年）起，便有闽、客移民沿河逆水到此，陆续入垦大嵙崁，逐渐成为汉人与原住民杂居的地区。。
用清晨、黄昏定期洒驱虫药水，直到老树逐渐长出新嫩绿叶来。他原想於树旁加装抽水马达引水灌溉，但老树周边的农田主人拒绝让出角落凿井，好在另外一边的农地上获得同意，使他方便从二百公尺外的家里拉线引来电源，定时抽取地下水灌溉老树。他亦在树上加装一盏日光灯，使该树在夜晚的田中像是一座奇特的灯塔，也因此被附近居民戏称为老茄冬树的主人。。
卑南乡利嘉村）交恶，谷拉斯在冲突中奋勇退敌。 1875年，马兰社（今称马兰部落）建立，他被推举为「卡基达安」（阿美语的「头目」），率领族人开辟水圳、灌溉农田，並积极与其他部族建立友好关係，確立了该社的发展基础与势力范围。 1877年，里漏（阿美语：Lidaw，原址位在今吉安乡东昌村）部落与太鲁阁族发。
ban（灌溉禁令）或hosepipe ban（软水管用水禁令），以罚则（初犯者通常会被警告，再犯將被课罚金，而重犯者可能会受到断水惩罚）限制用户在非必要情况下（多数在户外）用水，以保障市民包括饮用、冲厕及消防等基本需要。执法者多为当地供水部门，但亦可能由警察直接处理。 食水使用限制可能影响： 草地灌溉 洗车。
医药费，一贫如洗，让他深深感受到「因病而贫」的无奈和痛苦。美丽这才发现自己多么幸福，知福惜福，她要给明忠一个快乐的家庭。 李家是个大家庭，三个媳妇要轮流煮饭，没有做过家事的美丽状况百出，所幸有大嫂、二嫂包容。不久，三个儿子陆续出生，一向重男轻女的公公很开心，但老人家溺爱孙子的教育观念和美丽格格不入，。
心，地方人士一致坚持不能迁庙。吕新民担任乡长时，有人建议以三元宫为中心规划设计圆环，后考量圆环设计交通反而更易打结遂作罢。 早年八德以农业为主，雨水灌溉对农民尤其重要，相传清治时期曾大旱，地方一位康姓耆宿在此庙放养数只神龟后灵验下雨，此后每逢土地公农历二月初二生日，地方都会特地制作米糕龟来拜神，八德。
力发电站可以用作调节供电量缓冲之尖载电厂。 水库有储水功能，可以控制水流量，有一定程度的上下游水量分布调节能力， 故可以降低洪水泛滥造成的损失及蓄备灌溉用水。在某一些地理环境下，水库能降低河水流速，改善航运。 在电力工业角度来说，水电是调节性最好的电源之一，可做为尖载电厂。由於只需一开闸门就立刻可以。
抽水供应地势更高的上圳水路，上圳於软埤坑溪前流入下圳再匯流至软埤坑溪拦水引入圳路提供灌溉用水。 老圳非大茅埔地区之农田主要灌溉用水，其灌溉范围主要在新伯公及鸡油埔一带（现东势区上城及下城一带），位於大甲溪右岸，灌溉面积约555公顷。老圳最初的开垦与兴筑过程目前无相关文献加以敘述，然从1830年（清。
相关阅读： 斗罗4之龙神浮传40:精彩的内容享受，简单操作！ 钰慧74!限制取消，网友：啥都能点看！ 苏且妃户外勾塔系列网友：看到她时我不禁脸红羞涩。 小辣椒mac!：终于可以一边看一边水了 重金约战超高颜值三线女明星视频_兄弟:简直太好玩了！ 海角大神女邻居:免费在线观看 高清完整版 我叫顾峰今年17在线阅读:完整版高清免费提供?网友表示：想看的都能搜索!
