楞严经》，就是因阿难在托钵化缘时遇到了过去五百世都当夫妻的摩登伽女，因此摩登伽女见到阿难时就一见鍾情，而她的母亲对阿难下咒，导致阿难差一点破戒。后来被佛陀派文殊菩萨用楞严咒所救，因此有了《楞严经》这部经的由来。 【阿难与摩登伽女】主要依据於《楞严。
首楞严三昧经（梵语：Śūraṃgama-samādhi-sūtra），又称作《首楞严经》（Śūraṃgama-sūtra），大乘佛教经典，收入大正藏经集部（《大正新修大藏经》第15册 No.0642），內容讲述首楞严三昧。 在唐代之前，汉传佛教相当重视这本经典，但是在宋代之后，这本经逐渐失去影响力。。
shou leng yan san mei jing （ fan yu ： Ś ū r a ṃ g a m a - s a m ā d h i - s ū t r a ） ， you cheng zuo 《 shou leng yan jing 》 （ Ś ū r a ṃ g a m a - s ū t r a ） ， da cheng fo jiao jing dian ， shou ru da zheng zang jing ji bu （ 《 da zheng xin xiu da zang jing 》 di 1 5 ce N o . 0 6 4 2 ） ， 內 rong jiang shu shou leng yan san mei 。 zai tang dai zhi qian ， han chuan fo jiao xiang dang zhong shi zhe ben jing dian ， dan shi zai song dai zhi hou ， zhe ben jing zhu jian shi qu ying xiang li 。 。
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耳根圆通，为《楞严经》耳根圆通章中，描述观世音菩萨自己修学法门的方法，又称观音法门。《楞严经：耳根圆通章》和《华严经：观自在章》以及《法华经普门品》三部合称观音三经。 观音法门的修行的方式，包括静坐（禅定）、礼佛、念佛、断食等，由于净土宗的影响，观音法门的主要修行和念佛有密切关系，其主要又包括为《六字大明咒》、《大悲咒》和《心经》。。
楞严咒，又称首楞严咒、大佛顶首楞严神咒等，出自於《大佛顶首楞严经》卷七，全咒分为五会，共计427句、2620字，是汉传佛教日常课诵咒语中最长的神咒，载於《禪门日诵》等课诵文本的早课。 楞严咒之名是一般的习称，经中称作佛顶光明摩訶萨怛多般怛囉无上神咒，而「摩訶．萨怛多．般怛囉」（梵语：mahā-sit。
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楞寺各类藏书17833种，其中医药类262种，全集类12000种，因明类789种，密宗类735种，经咒类164种，传记类380种，天文历算类547种，修辞类108种，加上《甘珠尔》、《丹珠尔》以及宗喀巴等全集12000多部，所有藏书至少有10万多部。1782年，伴随寺庙规模的扩大，拉卜楞。
楞伽经》颇为相类，两经同说五法三自性二无我，亦同以阿赖耶识为万法出生与成佛根本，唯与会闻法大眾根机有別，互有侧重尔。下列译名出自地婆訶罗译本，不空译名在括号中。 卷上 密严会品(密严道场品)第一 妙身生品(入密严微妙身生品)第二 卷中 妙身生品(入密严微妙身生品)第二之余 胎生品(胎藏生品)第三。
楞伽师，又称南天竺一乘宗、南宗，是研习《楞伽经》的僧侣，属於真常唯心的如来藏学派之一，曾经短暂存在於南北朝时期。 在中国传统佛教中没有楞伽师，也没有楞伽宗的说法。胡適在《中国禪宗史》中最早提出了楞伽宗这个名称，认为这是一个独立宗派，为禪宗的前身。吕澂在《中国佛学源流略讲》指出「初期禪宗从达磨到神秀都。
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，简称《大佛顶首楞严经》、《大佛顶经》，一般称之为《楞严经》，大乘佛教经典。最早记录始於唐朝开元年间智昇所著《开元释教录》与《续古今译经图纪》，据传由般剌密諦在唐朝时传到中国，经房融笔受，怀迪证译，译成汉文。在北宋之后，楞严经逐渐被重视，至明朝与清朝后，《楞严。
咒》、《大悲咒》、《楞严咒》等；另还有行头陀的苦行法，也是以去除五欲、增加定力爲目的。 梵语sādhana或sādhana-mālā另有个意思，可译为“成就法”、“成就法鬘”，见於印度教和佛教密宗。 道教的修行也称为修。
劫的因缘纠缠，恩爱习气杂染不止一生一劫，摩登伽女用《娑毗迦罗先梵天咒》迷惑他，將他摄入其家、推倒在床上，清净戒体將要被毁。如来知道阿难尊者被幻术所迷惑，用完斋后立刻回道场，宣说《楞严咒》，敕令文殊师利菩萨，持著此咒去救护阿难尊者，邪咒即时消灭，文殊师利菩萨提携阿难、劝慰摩登伽女，一起回到佛的道场。。
大势至菩萨念佛圆通章出自《楞严经》第五卷，它为净土宗的主要经典五经一论之一，在民国初年由印光大师推广列入。 此文章內容为释迦牟尼佛在楞严会中,询问诸大菩萨圆成佛道的法门。其中大势至菩萨提出以念佛直登西方极乐净土的修学方法；关键在於「都摄六根，净念相继」，集中心神，专一系念，忆佛唸佛，净念相续不断，“。
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严》之教，后参謁瑯琊慧觉（临济宗禪师）而有所省悟。 晋水净源（1011-1088），受华严经观於五台山华藏承迁，受李通玄华严论於横海明覃，又於子璿听讲楞严、圆觉、起信、肇论等。后住慧因寺，高丽僧义天向其学习华严教观，著有《华严普贤行愿修证仪》。 广智本嵩（?），张商英迎请讲经，弘扬华严。
往生咒，全称《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，又称四甘露咒、往生净土神咒、阿弥陀佛根本秘密神咒，是佛教净土宗的重要咒语。拔一切业障根本得生净土陀罗尼，顾名思义，此咒包含两种功效：「拔一切业障根本」与「得生净土」。净土宗认为，诵持此咒能拔除一切业障。诵持此咒者，阿弥陀佛会在其头上护持，使他离苦得乐，並。
。由释迦牟尼佛为救度善住天子所宣说，也爲八十八殑伽沙俱胝百千诸佛共同宣说，另宋代法天译《佛说一切如来乌瑟腻沙最胜总持经》谓此咒亦爲无量寿佛向观世音菩萨宣说。 唸诵尊胜咒之修法称为「尊胜法」，常以尊胜佛顶（藏传佛教称为尊胜佛母གཙུག་གཏོར་རྣམ་རྒྱལ་མ།）为本尊。。
咒》的因缘同时示现，共同宣说准提神咒。 开元三大士也曾持准提咒，如金刚智则曾经以准提神咒祈雨，善无畏大师渡海遇险时曾持准提神咒，辽朝道殿大师撰《显密圆通成佛心要集》中推荐准提神咒的神效，明代宗泐传准提咒予宋景濂，袁了凡在《了凡四训》中称云谷禪师教授其念诵准提咒，云棲莲池、憨山德清等都曾有修。
修持者，主张“专唯念慧，不在话言”，世称楞伽师，其唯心论、禪法、顿、渐之法，成为禪宗开宗的基石，《传灯录》记载五祖曾在墙壁上画有楞伽修定图。 北魏菩提流支的译本《入楞伽经》10卷，又称十卷楞伽经、魏译楞伽经，「入楞伽」意思是进入楞伽岛，法藏大师曾於《入楞。
隋代，吉藏《华严经游意》一卷 唐代，智儼 《华严经搜玄记》十卷（六十华严） 《华严孔目章》四卷（六十华严） 唐代，贤首法藏 《华严经探玄记》二十卷（六十华严） 《华严经文义纲目》一卷（纲要） 《华严经旨归》一卷（纲要） 《华严经义海百门》一卷 唐代，慧苑 《新译大方广佛华严经音义》（八十华严音义） 《续华严经略疏刊定记》（八十华严）。
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大悲咒（梵语：महा करुणा धारनी，罗马化：Mahā Karuṇā Dhāranī），全名千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒，又称大悲心陀罗尼（Mahā Karuṇā-citta Dhāranī）、千手千眼观音大悲咒（Sahasrabhuja Sahasranetra Avalokiteśvara。
修行道地经 月灯三昧经 首楞严三昧经 般舟三昧经 大乘教法 大般若经 心经 金刚经 维摩经 法华经 华严经 涅槃经 金光明经 解深密经 楞伽经 胜鬘经 楞严经 圆觉经 八大人觉经 梵网经 十善业道经 祕密教法 大日经 金刚顶经 苏悉地经 陀罗尼集经 祕密大乘经 大悲咒 诸佛菩萨 药师经 地藏经 净土经论。
心咒，一般只有几个音节到十几个音节，是咒语的中心或重心，故称咒心；例如《观音菩萨六字真言》、《文殊菩萨五字心咒》等； 短咒，一般只有短短的几句；例如《功德宝山神咒》、《药师灌顶真言》等； 长咒，有十几句、几十句甚至百千句，例如《大悲咒》、《楞严咒》、《尊胜咒》等。 三字总持真言 六字真言 十小咒 四十二字陀罗尼门。
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